4月26日我院召开了“2014畲族民歌民舞研讨会”，主题为：畲族民歌民舞的多元传承与发展。舞蹈系张星、曹亮红、包峥剡三位老师以光鲜亮丽、耳目一新的作品——女子群舞《畲家女儿拍》及谈其创作心得的形式参加了本次研讨会，她们的作品和发言受到了与会专家学者的高度评价，认为《畲家女儿拍》是近年来畲族民歌民舞多元传承与发展的优秀作品之一。本人看过《畲家女儿拍》数次，此次看更多是偏重于畲族民歌民舞多元传承与发展这一主题，下面拟结合“多元化的对接”——传统、现代、其他元素，谈看《畲家女儿拍》有感。

一是与畲族传统文化的对接。我们知道，畲族舞蹈大多来自畲族各种仪式，如“学师传师”、“做功德”等，《畲家女儿拍》中的“拍舞”其动机即来源于畲族的做功德。什么是畲族的“做功德”？即老人死后，要在入葬前举行隆重的祭祀仪式。在这一仪式中，要请畲族男子四至八人，第一人称“干当”，手拿桐木大刀；第二人称“鼓手”，手拿小鼓；第三人称“少年”，第四人称“夜郎”，都手执桐树木拍。他们穿上青红各色祭服，边敲边唱，边跳边舞。但《畲家女儿拍》是在传统的基础上进行的创新和创造，故无论内容、形式等均出现与原传统做功德、跳“木拍舞”不一样的地方，如从为死者做功德变成对幸福生活的向往；从男子木拍舞变成女子竹板舞；从手执桐树木拍变成女子手臂、腿部绑上六块竹板，等等。

二是与现代节奏节拍的对接。《畲家女儿拍》从其表现来讲，一是生命的成长，二是生命的孕育。从“出新”角度来看，头饰服装、舞蹈语汇和节奏节拍三部分较为突出。如节奏节拍未动管弦，只用打击和人声为其背景，整个舞蹈音乐大分两段，第一段以架子鼓为主，人声为副，第二段以（中国）大鼓为主，人声为副。在打击和人声两部分中，人声用得特别好，每次聆听，都把我带进畲乡，带进那片充满神秘和幽静的山岭，听到了母亲孕育新生命以及新生命出生母亲和婴儿的对话；听到了人与鸟兽的对话；听到了泉水叮当、竹叶沙沙；听到了人与神灵的对话，或祈祷，或虔诚地朝拜等。

三是与其他民族或社区的对接。《畲家女儿拍》的编导，在传承畲族仪式舞蹈的基础上，借鉴了许多现代节奏节拍和较大量其他民族或社区的元素等，如有些动作类似于印度舞或瑶族、傣族舞，如手臂、腿部绑上竹板，类似于东南亚地区的一些舞蹈，又如人声中的“niang   mu”声，也是笔者在其他民族或社区的一些音乐中听到的，等等。这些元素，我认为放在该舞蹈里是合适恰当的，是与该舞蹈的表达相吻合相衔接的，所以不必太介意它，即使是“跑”到其他民族舞蹈中去了，但是是该舞蹈自身的“语言”，我认为也没有关系。艺术发展进程中，这样的相互借鉴交融很常见。从大的来说，昆曲是融合了南北曲才形成的，京剧是在四大徽班的基础上形成的，如果从一首歌来说，《我爱你，塞北的雪》是在东北大秧歌的基础上，融合了苏州评弹的音调才形成的，所以，没有必要对一个创作舞蹈提出那么多的“要求”。

我院自2002年成立以来，在非物质文化遗产传承与发展上，取得了骄人的成绩，其中有些作品尤为突出。如音乐剧《五姑娘》、越剧《红楼人物秀》、《白蛇传》、民乐合奏《舟山掠影》以及独舞《计空城》、双人舞《西泠印象》、越剧小品《戏情》等，这些作品与《畲家女儿拍》一样，均秉承多元对接的思路，为我院多元传承与发展的优秀作品。

真希望这些好作品，不仅能在校园里演，也能在更广大、更广阔的舞台上展现我们的艺术丰采！