道情，是中国曲艺的一个类别，在词典里，往往把道情的源头，和唐代的道教、道曲联系上，但从今天的道情或渔鼓来看，和道教、道曲基本没关系。南宋临安太上皇赵构对道情的功能，做了一个很有形象的比喻，叫“后苑小廝儿三十人，打息气唱道情”。这种用渔鼓“打息气”的演唱形式，一直传至今天，这是一个很有趣的现象。

在浙江金华一带唱道情，不唱“道”情，而唱“新闻”，唱“劝世文”，俗称“唱劝世文”、“唱新闻”。这个“唱”也不是真正意义的唱，有些专家称它为“乐化的口语入唱”。“乐”即来自当地的民歌小调，“口语”即当地的方言，金华用金华方言，衢州用衢州方言，温州用温州方言，台州用台州方言，大概浙江省众多道情其区别，仅此而已。

金华道情的体裁分“摊头”和“正本”两种，摊头篇幅短小，以唱为主，多在正本前加唱，与弹词的开篇相似，有《贤惠嫂》、《七品知县》、《八仙拜年》和现代的《虞小玉》、《祖国名山》、《怀念吴晗》等。正本篇幅较长，有表有白有唱，多分回演唱。有《飞龙传》、《乾隆下江南》、《武松》、《合同纸》、《龙凤玉环》、《卖水记》、《红蛇传》、《狗义记》、《双针记》及现代的《重建八大队》、《红色姐妹》等。

金华道情的出名，与老百姓喜欢听故事以及拥有一批技艺高强的艺人有关。这里举两个例子，一是清光绪年间金华道情艺人邢兆兰，他利用自己开茶馆的机会，把衙役熟知的奇闻命案例“买过来”，然后根据这些编成书目进行演唱，有《尼姑记》、《钱粮记》、《银案记》、《阴阳壶》、《银牌记》等，在演唱过程中，邢兆兰善于用口技模仿猪叫、鸡啼及磨麦、纺线声等，真实地描写环境和渲染气氛，被同行称为“坐堂功”“金华第一”。另一个是义乌道情艺人叶英美（1925-1964），是一位双目失明的盲艺人，旧社会受了很多苦，新中国成立之后，他的翻身感极强，编唱大量道情新书目，他编唱的《虞小玉》，参加1958年全国首届曲艺会演获得好评，并在全国第一届曲代会上，被文化部誉为“农村文化宣传中的一面红旗”。他编唱的《歌唱总路线》，由中国唱片社灌制唱片发行，此后，在全国曲艺界便留下“北有韩起祥（陕北说唱艺人），南有叶英美”的盛誉。义乌还有一位稍年轻的道情艺人叶英盛（1946-），1985年为纪念我国历史学家吴晗诞辰75周年，编唱《怀念吴晗》，并应全国政协、北京市人民政府之邀赴京演唱，吴晗的亲朋好友及到场的观众，无不被他哀怨悲壮的声腔感动的热泪盈眶。

在改革开放的今天，金华道情还依然活跃在农村和城市，受到老百姓的欢迎，一批年轻艺人茁壮成长，2008年就有义乌道情演员毛丽杭，受北京奥组委的邀请，参加“北京2008”城市奥运文化广场活动，她先后在北京门头沟、石景山雕塑公园等，为北京市民演唱义乌道清，连演四天，书目是《春涌乌伤》，歌颂义乌改革开放三十年取得的瞩目成绩。金华道情这种与时代结合、反映现实、创作老百姓所喜闻乐见的优良作风，应代代相传下去，成为真正意义上的“说新闻”、“唱新闻”。

金华道情（金华义乌）2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产扩展名录